佛說大乘菩薩藏正法經

決擇，而能獲得十種善巧。何等為十？一者蘊

善巧，二者界善巧，三者處善巧，四者諦善巧，

五者正知善巧，六者隨順善巧，七者智識善

巧，八者菩提分善巧，九者聖道善巧，十者緣

生善巧。云何名蘊善巧？謂此五蘊，如聚沫、如

水上泡、如陽焰、如芭蕉、如幻、如夢、如空谷

響、如影、如浮雲、如鏡中像。謂色蘊者猶如聚

沫，彼聚沫中無我、無人、無眾生、無壽者、無士

夫、無意生、無儒童。若世間體性如是，則色蘊

體性亦復如是。說此是為色蘊善巧。謂受蘊

者如水上泡，彼水泡中無有我、人、眾者、壽者、

士夫、意生、儒童。若世間體性如是，則受蘊體

性亦復如是。說此是為受蘊善巧。謂想蘊者

猶如陽焰，彼陽焰中無有我、人、眾生、壽者，

乃至說此是為想蘊善巧。謂行蘊者猶如芭

蕉，彼芭蕉中無有我人眾生壽者，乃至說此

是為行蘊善巧。謂識蘊者如幻，於彼幻中無

有我人眾生壽者，乃至說此是為識蘊善巧。

「又復說此五蘊，是彼世間剎那變異壞滅之

相。若此世間體性如是，則彼世間體性亦然。

云何體性？所謂苦無常性。彼蘊體性亦復如

是。舍利子！說此是為菩薩摩訶薩於勝慧波

羅蜜多之行，而能獲得諸蘊善巧。

「又復云何名界善巧？所謂地界即法界，法界

無麁澁相。水界即法界，法界無柔軟相。火界

即法界，法界無溫熱相。風界即法界，法界無

動轉相。眼識界即法界，法界無瞻視相。耳識

界即法界，法界無對表聲相。鼻識界即法界，

法界無能嗅香相。舌識界即法界，法界無能