佛說大乘菩薩藏正法經

了味相。身識界即法界，法界無能覺觸相。意

識界即法界，法界無能觀察相。如是自體界

與法界無二無別。又復欲界、色界、無色界無

二無別。輪回界、涅盤界無二無別，此空界、一

切法界無二無別，由性空故、離分別故，無二

無別。以入解有為界，則入解無為界，乃至說

無量界如是決擇入解。舍利子！說此是為菩

薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多之行，而能獲得

諸界善巧。

「又復云何名處善巧？謂此眼處本空，及耳鼻

舌身意處本空，彼無有我亦無我所。彼菩薩

如是於眼體性乃至於意體性如實了知，則

無處決擇、無種種決擇、無善決擇，於善不善

法無二相轉。說此是名為處善巧。

「又此處善巧，謂眼處、色處。如是眼見於色而

生厭離，如是厭離則非正行。又彼耳處聲處、

鼻處香處、舌處味處、身處觸處、意處法處，如

是乃至意識而生厭離，如是厭離則非正行。

又復菩薩於聖道處、非聖道處，皆應積集成

證大悲，於諸險難非聖道處諸有情類令住

正道，於其道處亦不棄捨。舍利子！說此是為

菩薩摩訶薩勝慧波羅蜜多之行，而能獲得

諸處善巧。

「又復云何名入解諦善巧？此諦善巧復有四

種，所謂苦智、集智、滅智、道智。云何苦智？謂不

起蘊故，是為苦智。云何集智？謂離愛集故，是

為集智。云何滅智？謂滅已不生故，是為滅智。

云何道智？謂於平等法無平等可得故，是名

道智。若菩薩於此四諦如是智慧而不作證