佛說須賴經

是故不當三，為惡身口心；

是故有智者，不當以勸人。

當常行三善，於是身心口，

常以此勸彼，若人樂善者。」

於是，釋所化人不能動須賴，於是捨去。於是

釋提桓因於須賴前，化作七寶金寶現須賴

前，復化作眾人，住須賴前，謂須賴言：「取是

金寶可用布施，亦可作福；可以作服飾、臥具，

亦可好衣，亦可美食，云何守是貧行？」須賴報

言：「前之惡行，諸仁者！我之此報，令我如今貧

鄙，然不能守是貧，當犯不與取也。」「惟須賴！宜

可樂活盡壽，何為乃遠慮後世之報，以為言

說？」須賴報言：「諸仁者！是為愚法。夫見法者

慮是重報，能慮重報者，是則為明達。不明之

士，慳貪他有犯不與取；能離慳貪則為明智。

夫不智者貪得多積以護身命，無所護慮則

為明達。於無常有常想，於苦有樂想，無我

有我想，不淨有淨想，如是者犯不與取；觀

無常計苦計空計不淨者，是則為明智。計吾

我猗居家，是者犯不與取；不計我不犯他，

如是輩則明智。無先飽不知足，如是輩犯

不與取；先飽知足是則明智。不淨戒者犯不

與取，其淨戒者是則明智。不見報應愚癡之

士犯不與取，見報應者是則明智。夫饕餮者

犯不與取，不饕餮者則為明智。圖他所有

貢高躁擾犯不與取，讓一切有則為明智。」當

於是時，則說偈言：

「伏藏至千億，彼不聞捨心，

如是世之貧，是則非明智。