等集眾德三昧經

所行故也。不以起為起，不隨魔事之所教也，

覺了魔行化眾生行，觀其所行不修彼行。

獨於魔眾而示現不行魔行。又當修學魔之

治化，雖在魔中而無魔事。」又問魔曰：「何謂一

切聲聞、緣覺行為菩薩行？」答曰：「族姓子！假使

菩薩為諸聲聞、緣覺，講說經法具足所願，在

於彼行遵崇長益精進之行，當求斯惠，不用

彼乘而取滅度也。復次，族姓子！一切諸行皆

自然行，為泊澹行。菩薩所當信樂行者，其行

已過一切所行、如審諦行，一切諸行無所住，

一切諸行悉無為行，亦無合會，無所起行、無

所住行，菩薩當崇如是之行。」魔王又問溥首：

「仁可垂恩，重復說此諸所行乎？」溥首答曰：「辯

才堪任皆度一切，所有境界為菩薩行。所以

者何？其彼行者，不與眼界而俱合也，不與色

界而合會也，不與耳、聲、鼻、香、舌、味、身、更意、法、意

界，而俱合也。以是故，魔當作斯觀，假使能度

諸境界者，號曰正士。復次，天子！菩薩設能如

是行者，不為欺惑諸佛世尊。如是行為菩薩

行，則應道行。」又問：「何謂，溥首！菩薩所行，而不

欺惑諸佛世尊及一切法？」溥首菩薩答曰：「如

來所說誠諦，解諸法空一切悉無，逮最正覺。

假使菩薩依倚見身及諸佛法，并見泥洹，則

為欺惑諸如來也。天子！欲知如來行者，於一

切法而無想著，乃逮正覺。假使菩薩於一切

法，有所想求與想遊居，則為欺惑於如來也。

天子！如來審實誠諦，無所從出，亦無所生、亦

無所起，亦無所有、亦無所倚，亦無有相、來無

所來、亦無所住，本性清淨、本性明達、本淨滅