等集眾德三昧經

謂為慈；無等倫相則謂為悲；無有二相則謂

為喜；無有名無所著相則謂為護。復次，鉤鎖！

無所住慈不為大慈；無所住悲不為大悲；

彼何謂不為大慈？猶如聲聞發是念言：『令諸

眾生皆獲安隱。』是聲聞慈不為大慈。何謂大

慈？假使等心於群萌類，而皆度脫眾惱之患，

是為大慈。彼何謂悲不為大悲？黎庶之類生

在五趣，愍傷哀之，於生死中而欲拔濟，是謂

為悲不為大悲。何謂大悲？見於五趣生死蒸

庶，所生之處而行愍哀，自捨身安救護五趣，

便能濟拔眾生之界，尋時建立於平等道，是

謂大悲。是故鉤鎖！當作斯觀，聲聞有慈不為

大慈，亦復有悲不為大悲。是故鉤鎖！若有菩

薩當具足行大慈大悲。」溥首說是語時，八千

天人皆發無上正真道意。俱共歎言：「唯然，世

尊！我等亦當奉修此行，如今向者溥首所說。」

百千天人逮得是三昧，八千菩薩得不起法

忍。於是鉤鎖菩薩白佛言：「如來願說百福之

相，作何功德而佛世尊成斯相乎？」時佛告曰：

「譬如，鉤鎖！江河沙等諸佛世界悉共合集，滿

中眾生功德具足，為轉輪王一身之德，是諸

眾生所有功德皆如轉輪聖王，悉共同合，為

天帝釋一身之福。復有別異江河沙等諸佛

世界，一切眾生使其福德具足成就如天帝

釋，悉復合集此眾生福如帝釋福，爾乃及於

一梵天福。復有別異江河沙等諸佛世界眾

生之類，其福各各譬如梵天悉備具足，是諸

眾生其福各各等如梵天，合集此福以為成

一聲聞之福。復有別異江河沙等諸佛世界，