等集眾德三昧經

度，猶如虛空無有形貌。解一切法亦悉如是，

乃逮正覺。假使菩薩在於諸法，有往有來有

入有出，若所起忽然現者，出於所有，依因

於相，若有往返、若有所立，無有清淨，若有塵

勞終始周旋，獲色所有而為放逸，有所思念，

即為欺惑如來。假使，天子！若有菩薩等御解

空了一切法，皆於諸見而無思想；等御所行

解一切法，悉除諸想；等御無願分別諸法，度

於三界；等御如空解一切法，不著本淨。遵修

如是為菩薩者，不為欺惑諸佛世尊。」於時大

聖讚溥首曰：「善哉，善哉！童真！如是行者為菩

薩行。若有菩薩所行如是，疾得受決。」佛言：「溥

首！吾憶往古錠光佛時，己身勸助行清白

法，所行無行亦不寂滅，得受決也。所以者何？

處一切行名曰所現光，這覩斯已何為想

行？時有色莫若而志利義，適從錠光如來

大聖受決則了本淨，即時普解一切諸法悉

無所起，然後錠光如來所見受決。仁於來世

當得作佛，號曰能仁如來、至真、等正覺、明行

成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、

眾祐，於彼世時尋逮得不起法忍。以是之故，

溥首！若有菩薩欲疾逮得不起法忍，當修此

行救諸退轉，心無所著，不以利業精進行法，

無所脫度無所度，無所度乃得解脫。」溥首又

問佛言：「唯然，世尊！得法忍時為何所逮？」世

尊告曰：「不得於色乃逮法忍，痛痒、思想、生死、

識，亦無所得乃逮法忍。不得陰種諸入乃逮

法忍，不得計常、空、淨、安隱及與我身乃逮法

忍，又復永覩不得一切諸法乃逮法忍。」佛言：