等集眾德三昧經

盡；無礙辯才亦不可盡；智慧所達亦不可盡。

是為四。復有四事。何等四？勤精於法積眾德

本而無厭極；當念勤行入聞無厭而說經典；

當念勤行勸助無邊眾善之德；觀諸佛土所

見莊嚴，以入己土而成清淨。是為四。」

鉤鎖菩薩謂溥首：「譬如琉璃、明月、珠寶所著

器中，若在金器、銀器、水精器、車𤦲器，則以

琉璃、明月、珠寶器威德之故，不失自然。如

是，溥首！若有菩薩住是三昧，若在居家、若復

出家住在沙門，計於法界自然之行無二脫

門。又，溥首！菩薩何行有所遵修不失三昧，

有所逮得德慧無盡？」溥首答曰：「鉤鎖！欲知菩

薩當行四事。何謂四？不惜身壽命不求一切

供養之利；行空、無想、無願不志聲聞、緣覺之

乘；欲得佛慧思惟其行，於諸通慧放捨所思

所想可應不應；一切眾生等入行度，我、人、壽

命亦不可得。是為四。」鉤鎖又問溥首：「此三昧

者然後歸趣何所？菩薩若取經卷著在身懷

若興忍辱，設使居家、若出家學因緣學行乎？」

溥首答鉤鎖曰：「後若有得此三昧者，假使有

人逮聞其名，則非居家、出家因緣。所以者何？

是故，鉤鎖！若有菩薩住三昧，則離二想，所在

遊行，其壽智慧不可盡極無所忘失。開化

眾生不以為厭，不自示現菩薩形類。又在所

奏一切無邊亦無因緣。譬如，鉤鎖！日月所遊

一切無邊，菩薩如是觀無倚行。若在家地

隨家依倚，亦不出家為出家行，亦復不著出

家之德，於斯二事亦無所慕。所以者何？菩薩

所出悉無所著。譬如，鉤鎖！無所得者乃成正