大方等大集經

遍滿身，繫心鼻端，能觀新故，分別諸相能

觀生壞，求舍摩他善入於定，亦能觀察息之

麁細，乃至觀於內身，身作身想，是名比丘

修於法行。「憍陳如！修數息時獲得二事：一

者、離惡覺觀；二者、觀息相貌。修集隨時亦得

二事：一者、專念念心；二者、離善覺觀。觀於冷

暖亦得二事：一者、分別出入；二者、觀心數相。

修觀身時亦得二事：一者、身輕；二者、心輕。轉

觀生滅亦得二事：一者、知一切法是無常相；

二者、知一切法是無樂相。「善男子！法行比丘

念入出息繫心一處。云何數減？二數為一，

三數為二，乃至十數為九，是名數減。「云何數

增？一數為二，乃至九數為十，是名數增。何

故修增？壞一切覺觀故。得初禪時觀息入

出，及以心相。「初禪五支：一、覺；二、觀；三、離生

喜；四者、受樂；五者、定。具五支時離貪恚癡。

若有比丘具足五支，是名法行，遠離五事成

就五事，修集梵行成大功德。「憍陳如！若有比

丘能得二禪，名為法行。若有比丘觀息出

入，繫心一處遠離喜樂，得第三禪不喜不

樂。何以故？一心繫念息入出已，遠離喜樂

得第四禪。若有比丘觀息入出，則觀五陰；

若觀五陰，是名法行。「若比丘見一切法行生

滅，乃至見一切煩惱生滅，是名法忍。若比

丘見眼空，乃至見意識空，是名空忍。若比丘

見眼無相，乃至見意識無相，是名無相忍。若

比丘不願於眼乃至意識，是名無願忍。若比

丘觀苦異樂異不苦不樂異，是名中諦忍。若

為眾生行於生死，如是名為隨上諦忍。「云何