大方等大集經

敬尊重向莊嚴道，是名從毘婆舍那入於決

定。「云何名為出法攝心非滅法攝心？若比丘

能觀心出因緣，乃至一切行出因緣，是名出

法攝心非滅法攝心。云何名為滅法攝心非

出法攝心？若比丘能深觀察滅心因緣，乃至

一切行滅因緣，是名滅法攝心非出法攝心。

云何名為非出法攝心非滅法攝心。若比丘

能觀心性眼性乃至識性，是名非出法攝心

非滅法攝心。「云何緣攝心非思惟攝心？若比

丘能觀出息不觀入息，是名緣攝心非思惟

攝心。云何名為思惟攝心非緣攝心？若比丘

觀於入息，是名思惟攝心非緣攝心。云何

名為非緣攝心非思惟攝心？若比丘觀於心

性眼性，乃至意性，是名非緣攝非思惟攝。

「憍陳如！若比丘能攝心者，則得八十諸三昧

門，及修三解脫門。若比丘觀過去身，及修

莊嚴，觀身見身，是名修無願解脫門。若比

丘觀過去身已，唯見於心而不見身，及修莊

嚴觀身見身，是名修無相解脫門。若比丘觀

過去身已，亦不見作及以作者，作者無身、身

無作者，修莊嚴道觀身見身，是名修空解脫

門。觀受心法亦如是。「復次，憍陳如！三解脫

門修莊嚴觀，觀一切行不出不滅，出已則滅

滅無所至，不至去來，是名莊嚴無願解脫門。

「復次，觀未來世諸行未出，若行未出則無有

滅，是名莊嚴無願解脫門。不畢竟盡，畢竟

盡者則無生滅，若無生滅即畢竟盡，若畢

竟盡即空因緣，若如是觀畢竟盡者，是名莊

嚴空解脫門。若觀諸行是畢竟盡即無生滅，