大方等大集經

丘入空處定，是名比丘修集法行。「憍陳如！

云何比丘得識處定？若有比丘修舍摩他、毘

婆舍那，觀心意識，自知此身不受，知三受

已，得遠離是三種受，是故名為得識處定，是

名法行。「憍陳如！云何比丘得少識處定？若

有比丘觀三世空，知一切法行亦生亦滅，空

處識處亦生亦滅，作是觀已次第觀識：我今

觀識亦非識非非識，若非識者是名寂靜。我

今云何永斷此識？作是觀已得少識處，是名

比丘得少識處定。「憍陳如！云何比丘獲得非

想非非想定？憍陳如！若有比丘有非心想，

作是順忍：『我今此想是苦是漏、是瘡是癕、

是不寂靜。若我能斷如是非想及非非想，是

名寂靜。』若有比丘，能斷如是非想非非想，

是名獲得無想解脫門。何以故？法行比丘

作是思惟：『若有受想、若有識想、若有觸想、

若有空、若有識、若有非想非非想，如是等

想名為麁想。我今若修無想三昧，則能永

斷如是等想。』是故見於非想非非想為寂靜

處，如是見已，入非想非非想定。「若得非想

非非想定已，不愛不貪能破無明，破無明已，

名為獲得阿羅漢果。前三種定，二道所斷；後

第四定，終不可以世俗道斷。凡夫離於非想

非非想處，無麁煩惱，亦有十法，所謂：一受、二

想、三行、四觸、五思惟、六欲、七解、八念、九定、十

慧。云何為受？所謂識受。云何為想？所謂識

想。云何為行？所謂法行。云何為觸？所謂意

觸。云何為思？所謂法思。云何為欲？所謂欲

入出定。云何為解？所謂法解。云何為念？所