大方等大集經

若無生滅即無有空。何以故？先有後無，名之

為空。若本無者，則無後無。若無後無，云何名

空？若無行者即是無為，畢竟盡者非是有

為亦非無為，空亦非行亦非無行，是故畢竟

盡者非有為攝非無為攝，是名莊嚴無相解

脫門。若一切行畢竟盡者即是涅槃，非過

去未來現在，是故非過去行滅名為涅槃，非

未來現在行滅名為涅槃。須陀洹人見是涅

槃，乃至阿羅漢人見是涅槃。「云何名苦諦？觀

一切行不見第一諦，觀一切因不見第二諦，

觀一切滅不見第三諦，觀一切道不見第四

諦。「云何名生？本無後有，是名為生。云何名滅？

有已還無，是名為滅。無有出滅，是名為盡。何

因緣故？無有出滅名之為道，道有六行，修

非修，行非行，知非知。若有比丘，能見如是

生滅法者，是人能厭一切諸行，能見一切行

無常相。「云何無常相非無常法？若有相雜初

無漏根行，若有相雜無願解脫門行，若有

空相苦相不淨相無我相，是名無常相非無

常法。云何無常法非無常相？所謂三界色相

乃至法相，是名倒相、是名捨相，非無常相，

是名無常法非無常相。云何無常相亦無常

法？所謂一切眾生未得決定，以世俗道入諸

三昧，隨法相忍，是名無常相亦無常法。云

何非無常相非無常法？所謂寂靜常相、解脫

淨相，是名非無常相非無常法。「云何名為得

第一諦？所謂觀於六根五陰猶如鏡像，名得

第一諦。「云何一心觀於四諦？若觀諸行悉是

苦因，以苦因故可見可滅、可得遠離，如是名