大方等大集經

諸漏皆空，如是忍者是無二相是畢竟忍。若

入白法不與黑合，不倚白法，黑法皆空，如是

忍者是無二相是畢竟忍。「若入寂滅不與生

死和合，不倚寂滅，生死皆空，如是忍者是無

二相是畢竟忍。若性不自生、不從他生、不和

合生，亦無有出不可破壞，不可壞者是不可

盡，如是忍者是畢竟忍。無作非作、無所倚

著、無分別、無莊嚴、無修治、無發進、終不

造生，若無生者是不可盡，如是忍者是無生

忍。無生忍者是不出忍，不出忍者是畢竟忍，

如是菩薩修行是忍得受記忍。舍利弗！是名

菩薩行忍無盡。」說是忍時，一切大眾讚無

盡意言：「善男子！善哉，善哉！快說此忍。」言

已，即雨種種希有諸華、末香、塗香，無數雜衣、幢

幡、寶蓋，以用供養於無盡意。百千伎樂於上

空中，自然出聲作如是言：「若有眾生欲得如

來甚深忍者，聞作是說不應驚怖。」時諸華香

雜衣幡蓋普遍充溢，滿此三千大千世界。

爾時，佛告無盡意言：「善男子！汝所供養華香

等物，可自求器除去摒擋。」無盡意言：「唯然，

世尊！我今當以神通之力即身為器。」時無盡

意，即入菩薩色身三昧，入三昧已一切所有

供養之具悉入䐡中，身界如故不增不減。爾

時，眾中有一菩薩名大莊嚴，問無盡意：「善男

子！所入三昧名為何等，而仁入已諸供養具

悉入身中，身界如故而不增減？」無盡意言：

「善男子！其三昧者名為一切色身三昧。」大莊

嚴言：「是三昧定，頗復更有餘力勢不？」無盡

意言：「是三昧力，能令身界悉受三千大千世