大方等大集經

住地大句，是不住水火風句，是不住眼界色

界眼識界句，是不住耳界聲界耳識界句，是

不住鼻界香界鼻識界句，是不住舌界味界

舌識界句，是不住身界觸界身識界句，是不

住意界法界意識界句，是念義句，是念智

句，是了義經句，是念法句，是名菩薩善入

思惟。

「又復，善思惟者，所謂一切諸法若我、無我，如

是諸法隨順觀察。若知眾生無有我者，即是

隨順觀察諸法。如是觀察即是善入思惟。如

善思惟，即是思惟生死涅槃同一法界，觀是

二句無有差別，如是見者是名勤進善入思

惟。若觀黑法及以白法二性平等無有差別，

是名勤進善入思惟。若觀諸枙及以無枙

不動不恃，是名勤進善入思惟。若菩薩起善

思惟，為諸眾生而不捨離，於諸法相亦不分

別，是名菩薩發善思惟。舍利弗！如聞行者，

如是得入報善思惟，是名為慧。

「舍利弗！菩薩慧者，有十六法不於中住。云何

十六？不住無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、

生、老死，乃至不住無明滅至生死滅；不住根

本身見，乃至不住六十二見；不住高下，乃至

不住世法──利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂；不住慢慢、增

上慢、勝慢、我慢、下慢、憍慢、邪慢，乃至不住二十

煩惱；不住因貪所起諸結，若麁、若細、若上中

下，乃至不住貪欲所起一切諸結；不住癡闇

覆蓋諸礙，乃至不住因癡所起一切諸結；

不住婬欲、愛濁，不住陰死、煩惱、天魔，乃至不

住因魔所起諸魔事等；不住我人、眾生、壽命、