大方等大集經

「云何菩薩觀諦方便？所謂甚深難入。云何

難入？若苦智、集智、滅智、道智。苦智者觀陰無

生，集智者觀斷愛因，滅智者觀無明等諸

煩惱無有和合，道智者得平等觀，於一切法

無所倚著。菩薩若於四聖諦中作如是觀，

而不取證，為化眾生，是名菩薩觀諦方便。「復

有三諦。何等三？俗諦、第一義諦、相諦。云

何俗諦？若世間所用語言、文字、假名法等。云

何第一義諦？乃至無有心行，何況當有言語

文字。云何相諦？觀一切相同於一相，一相

者即是無相。菩薩隨順俗諦而不厭倦，觀第

一義諦而不取證，觀諸相諦一相無相，是

名菩薩觀諦方便。「復有二諦。何等二？俗諦、

第一義諦。何等俗諦？若說苦集道諦。若世

間語言、文字、假名法等。云何第一義諦？若

於涅槃法終不忘失。何以故？如與法界其性

常故，菩薩隨俗不生厭倦，觀第一義而不

取證。「復有一諦。何等為一？於一切法無所

倚著，為化眾生現有所著，是名菩薩觀諦

方便。「復次，五陰苦。若見五陰苦相，是名為

苦觀。苦即空，是名苦智觀苦聖諦。若觀五陰

諸煩惱愛因見因，是名為集。若觀愛因見因，

不取不著不希不求，是名集智觀集聖諦。若

五陰畢竟盡相，過去已滅，未來未生，現在

不住，是名為滅，能如是知，是名滅智觀滅

聖諦。若得道者證集滅智比智知已，是名為

道。若於是中悉見空性，是名道智觀道聖諦。

若能如是觀四聖諦，是名菩薩觀諦方便。「若

一切受，是名為苦。若於諸受思惟分別，是名