大哀經

施根志戒禁，為說布施事；

戒根學布施，為說戒法誼；

忍根現精進，為演忍辱事；

精進現忍辱，為宣精進事；

從智根致禪，為人說智慧；

從精進致忍，為人說勤力；

從禪根致慧，為人說禪思；

從慧根致禪，為人說聖智。

其聲聞乘根，而至於緣覺，

最勝演聲聞，為捨緣覺義；

若志緣覺行，學習聲聞行，

佛便捨聲聞，為講緣覺事。

其根在尊業，斯人學下劣，

佛說度無極，分別捨緣覺。

見處處有行，勝觀為分別，

降以純熟根，十力為解說。

眾人以何緣，諸根所應行？

知其志性趣，報應之所為。

從其盡諸根，如坐成實本，

自以智慧明，是世尊分別。」

15普遊品大哀經普遊品第十五

佛復告族姓子：「如來皆知，普由一切靡所

不達，密如有知。云何知之？眾生必救於真

諦界。知眾生界或在邪業矣，悉復分別此群

生界，必定不定處於邪事報應之力，彼亦如

是。其眾生界必在決定，前世宿命、報應之

果致此功勳，明識精勤，諸根通利，應當被訓，

如來則為廣說經典。此等之類於賢聖說當

為應器，如來則觀宿本緣迹尋為如應、為演