大哀經

了方便寂然之誼，觀察其源。「復有二事而

致清淨：一曰、知無所來，發動所起，二曰、知無

有來，亦無所至。「復有二事而致清淨：一曰、觀

無所生本無處所，二曰、致於滅度亘然寂靜。

「復有二事而致清淨：一曰、其行成就無有不

辦，二曰、明慧之事造其正證。「復有二事而致

清淨：一曰、志修道法順入脫門，二曰、其本清

淨至度知見。「復有二事而致清淨：一曰、至滅

盡慧而無所著，二曰、無所生慧常無所猗。

「復有二事而致清淨：一曰、則以至誠而致道

德，二曰、常以審實獲於成就。「是二報應及二

業清淨眾生，如來悉知。「又塵勞結方便無量，

清淨方便亦復無限；又其塵勞而致清淨便

近成就，因審觀故；又淨方便，隨塵勞行而漸

近法，攝其慢者。如來聖慧悉達知此，拔其因

緣。此，族姓子！如來之慧寂然於欲澹泊。「諸

惡、不善之法興行俱念忽靜安隱，行第一禪

以能一心住寂滅界靜然正受；從第一禪起，

修八解門反覆逆順而修正受，所見皆知三

昧正受，顯示平等又現定意。如來三昧無所

畏難、無能壞者；如來三昧無有因緣，不從方

便。如來常定一心不忘，於諸三昧最為上

尊，常住一定。普見一切三昧正受，其心不退

未甞增減，其所顯現無有不定。「如來三昧初

無所生、無能觀察，聲聞、緣覺所不能及，過

諸菩薩及正真覺；如來三昧無能越者，卓然

殊絕、巍巍無量，一切眾生所不能知。「如來之

慧亘然無際，無窮、無極、無可為喻，以權方

便開化聲聞令得定意。「如來悉知了諸緣覺、