大哀經

經道。「眾生之界在不決定，存因緣力為教授

相，宜以戒度尋為訓誨。如應禁戒不得解

脫、不致濟度，如來則為誘入無本。「因緣報應，

應病與藥。若從如來聽聞經典，奉順道教便

致德果，諸佛世尊由此等故興出世間。眾生

沒溺，永在邪業未立德本，意劣弱顏不為應

器，如來至真為講經道，其不應器令得解脫。

如來覩此不應器者觀察護之，以是之故菩

薩大士被弘誓鎧而救濟之。「又復如來則以

三事了貪欲者：世尊或以貪欲人故而興出

矣、又以貪欲而見繫縛欲令出家故興出矣、

或以宿命貪悋緣故而為興出。「又知瞋恚

復有三事：或以瞋恚而見繫縛思想之故，

故興出世；或有所願不具足故，故興出世；或

有宿世陰蓋所纏故，故興出世。「知其愚戇當

有三事：或有愚戇行無明事、或有貪見身

故、或有沈吟之故，如來悉知。「又如來知則

以苦行了本神通，諸根明者因從苦行加痛

致神通、懦劣根者以安隱行速成神通、根

通利者以勤苦行成神通定、懦劣根者亦

因加痛而致神通。以捨因緣行於調和，了別

神通，不信於道而不休息，當本加杖令成

神通，佛悉知之。「心性不和，其行促暴，知疾

可化令致神通，使無暗冥而歡喜悅。或有行

者因集道力使具足成，如來所知，不復勤學；

或有所行從修道力而具足成，不因集力；或

有所行不因集力、不行道力而具足成；或有

所行從合集力亦行道力而具足成；如來悉

知。「或有所行志性和雅，其行不應，如來悉知；