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所者，使無恨故；所以無恨，所作事業極安諦
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故；所以諦者，由是之故無能制止、無能諫抑
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令止寂然。猶若紫金而無點污，所以喻之如
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紫金色；以無有穢，所以無穢，用本淨故；所以
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為淨，本行去穢故；所以去穢，內以淨故；所以
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消瑕，瑕已盡故，由是清淨。」阿差末謂舍利弗：
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「心已淨者貪欲轉消，其無貪欲是不可盡。其
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諸惡心不能復亂，又其心明護於惡意，由是
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之故曰不可盡。其心瞋怒有所眾貪，汲汲于
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欲，貢高自大，諸所不可皆悉盡索。將為菩
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薩常護是心，當曉是心而不可盡，捨無瞻勢
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及諸垢濁，當達是心不令懈怠，則知其心為
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不可盡。若憒亂者隨時將護，其無智者養
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育使成，計於一切眾生之黨——有功德法、無
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功德法——咸便度脫至於大安，則知其心而
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不可盡。訓誨一切眾生之等，諸在厄難皆令
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興立無極功德，則知是心永不可盡。」
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阿差末菩薩謂舍利弗：「菩薩所習亦不可盡。
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所以者何？用所布施故不可盡，諸可惠與，是
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名曰習施度無極；於一切物多少取足不以
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汲汲，是則名曰戒度無極；一切有嬈於菩薩
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身，不起瞋心如毛髮者，是則曰習忍度無極；
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所積功德常在眾前而不在後，是則曰習進
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度無極；一切所學悉勤用心，是則曰習寂度
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無極；諸所聽聞悉欲博達，是則曰習智度無
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極。菩薩當學修于大慈。何謂大慈？若有厄
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難來自歸者欲求救濟，寧亡身命不負要誓，
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是則習慈。其行哀者等猶如稱，若有加益不
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以忻悅、設誹謗者不以憂慼，是為菩薩隨時
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