阿差末菩薩經

耳聽徹聞無極。若無香者則施與之，後世所

生逮致戒香、慧、定、解脫、知見品香，是身為被

德熏之香。若復有求雜香名熏即與所好，

後世所生身體香潔莫不悅豫。「所有甘美殊

異之味，人來求者輒從意與，後世所生常得

餚饌，若不甘者入口即美，宿之所殖而得

是相。其無手巾因施與之，後世所生清淨無

垢、為人所護。其無護者為之將護，猶若屋

室，所以喻室覆蓋人故。隨其所乏而施與之，

後世所生悉獲所當，尋得周給。病與醫藥，後

世所生身常無病、不生、不死，無有眾患，恒獲

安隱，一切備足靡所不主。其無僕使給與奴

婢，後世所生自然具足。萬乘帝主制上御下

無所乏少，其求眾寶則能與之，後世所生備

悉成就三十有二大人之相。布施雜物若干

種品，後世所生得八十種眾好之姿。象馬施

者，後得大乘無極之意；以田施與因得具足

寂度無極；妻子施與、惠所珍愛，後無異心當

得佛道。所以者何？佛者極上，尊無儔匹。「假

使有人從其菩薩求滿倉穀，即能與之未曾

貪悋，後逮法藏充備道慧無所匱乏。菩薩設

得為轉輪王主四天下、七寶盈滿，若有來

求而不愛惜輒能盡施，後所生處逮一切智，

諸通聖慧廣濟一切。以妙伎樂而施與者，後

得經典，樂以法樂，莫不歡然。若為勢位有忠

羽翼行菩薩法——猶如王者之忠臣——有人來求

以自輔政即能與之，由是之故，後佛法教欲

坐道場，於佛樹下降伏魔兵。「以手施人，後為

一切道法之首；耳、鼻施者，後身具足無一缺