阿差末菩薩經

懷恨，言若幻化，其起意來不生心逆，能伏意

故。若念惡者，心若不知自思惟之：『斯人齎

惡，吾不宜效。』有稱譽者不用悸喜。所以者何？

不生此念：『得利益也。』降伏心故，若有衰耗，不

以憂慼；己知足故，見人歎者不用為綺。若

有誹謗不以為動。所以者何？智廣大故。有

恭敬者不自貢高，修性安故。設禮拜者不用

悅豫，亦不說言：『卿宜當然。』若得勢位不以自

大。所以者何？心不動故。愍哀眾生，雖在勤苦

不以患厭，在於樂處不用歡喜，曉了俗事皆

無常故。「不以世八事而見傾動。所以者何？

不處其中，為人所嬈終不還報，無敢犯者。假

使有人節節解身悉能忍之，因欲具足菩薩

業故。若害身者終無異意，了身四大合成、散

滅，何足可貪？所以者何？緣是忍故當得佛身。

悉忍眾惱不可計難。所以者何？緣是得致建

立大安至道力故。「菩薩若在梵志學中，現身

入火無所傷害，欲令其人知心清淨，化于惑

意使志反真因得上天。其梵志學好喜火祠，

菩薩所現無所不變，道德超殊莫能逮者。所

以者何？諸梵、帝釋、四方天王稽首菩薩皆為

作禮。菩薩忍辱無有邊底，以是之故曰不可

盡。「其罵者忍，不以為恨，亦不念之：『誰罵我者？』

因是寂然便入法忍。不思惟之：『罵吾眼、耳、鼻、

口、身、意。若罵心乎，罵所在耶？』則過諸衰便逮

法忍。不念一切誰來罵者，尋能得入無人之

忍。是諸忍者悉不為忍。所以者何？假有號

耳，諦計其忍猶山中響，有解此者入無常忍。

「不念得我及得他人，逮中和忍。亦不自念：『身