阿差末菩薩經

命，解色如此，痛如水泡、想若野馬、生死如

芭蕉，識者如幻計，水泡沫、野馬、芭蕉幻化。所

以者何？此微妙故。其微妙者，無我、無人，無壽、

無命，是曉五陰；我人壽命猶如幻矣，識亦如

幻，是曉五陰。五陰墮俗，世俗相者閃現便

無，是為世相。其世相者，非常苦空、非身之業，

其知是者曰曉五陰。「何謂了四大——地、水、火、風？

其法界者不為剛強、水者法界則無有水、火

亦法界不以自熱、風者法界不用動搖。其四

大者謂眼所識計於法界不以眼視，視悉知

之；其法界者不以耳而聽聲、鼻不向香、口

不味味、身不細滑、意不著法，悉解法界，悉以

具足。眾生法界如講授之，嘆情志性，法界平

等，平等如稱，欲界法界亦等如稱、色無色界

法界悉等如稱、生死之界、泥洹之界、法身

之界等稱如空，法界亦如。所以者何？有德、

無德亦等如空而無有異，亦不可量悉叵稱

載；其泥洹界亦復若茲，不可講說。此入法界

是名曰智，號了四大。「何謂解六衰？如解言

曰：其眼亦空而無吾我亦不無我，是亦悉

空。所以者何？解我空者在於諸衰而不為衰，

是則名曰解於六衰。諦計六衰，不著、不斷，是

為菩薩解於六衰。眼色為衰，所視不墮。所以

者何？不中道取證；耳、鼻、口、身、意亦悉如是，

是曰菩薩解於六衰。何謂六衰？其能分別六

衰、別六衰已便入于道，不別衰者則非是

道。又如菩薩用大哀故，不近、不遠；以眾生故，

不捨大道亦不離施，是曰菩薩解於六衰。「何

謂別四諦？知苦習盡道不得五陰處，是曰