阿差末菩薩經

何？護眾生故。修四等心不懷異意，悉棄塵

勞入佛道要，總持慧業以德自嚴、以超眾

德，三十二相、八十種好皆以具足諸不備悉。

「度脫快哉快哉泥洹，顯導眾生不在八懅不

閑之地，樂以法樂，以法自娛，總攝眾欲不貪

王土，等心眾生所行無異。淨此普慧，其犯戒

者悉將護之，現忍辱力無得自用而懷慢恣，

不捨精進、禪思，一心三昧正受，其心不亂。以

智慧業諸所聽受弘慈具足，自從身出，不依

仰人、不從魔教。所以者何？以獲大安。因智慧

解恥諸非法，悉愈眾病，覆護眾生常自安身

亦安一切。羅漢法者但欲自護不護眾生，當

以大慈加哀一切。」阿差末謂舍利弗言：「慈有

三事。何謂為三？一曰、慈施一切，曉了慈施法

等；二曰、慈正真等；三曰、常以普慈加于眾生。

所謂等者，發菩薩心、慈與法等謂成就業、與

慈普等因成忍辱，是謂三事慈不可盡。」

阿差末謂舍利弗言：「菩薩大士奉無極哀而

不可盡。何謂為人？所云人者，喘息為本——本者

謂命——菩薩至行以哀為本，成大乘故。猶轉

輪王紫磨金輪以為始元，然後七寶輒來具

足；菩薩大乘亦復若斯，以有大哀諸佛法寶

普悉周備。猶如長者有一微妙清和之樂，其

音哀美入于骨髓；菩薩大士逮致弘哀，愍念

眾生過於骨肉。猶如長者而有一子愛之無

極；菩薩之業大哀為本然後具足。所以者何？

為一切教大哀無諂，無諂行者有弘哀故，便

不自大、專自用意，亦不虛飾，以至真行，心中

至直而無有異，是為弘哀。所以者何？無有