阿差末菩薩經

邪心。以逮愍哀，其心敦誠亦無憍慢而自放

逸，順隨一切誘進開化而度脫之。身無所損，

以勢力故不貪壽命，則自愛己，眾惡離散。覆

護眾生其心已淨，不捨貧匱、諸厄難者。所以

者何？不以勞故。其心堅固是則愍哀，其心

不退因入大道，菩薩真意能勤將護，是為

大哀。「若為諸佛作證解明，亦為自己證明供

養復至大哀，其心清淨，所行無異。所以者何？

能捨己安而安眾生，見危厄者身欲代之，心

不協恨荷負一切，不以為重堅志精進，是

名曰哀。所以然者，能忍辱故。其羸劣者將

護扶之；若有病者，身體臭處，其心不惡，欲

以勞來眾危難故。倩講法者不以為惓，

具足道心，隨人所喜——隨人所喜者謂入異學

各得開解——常抱功德以為莊嚴。身諸根具而

不墮苦，因成愍哀心等無餘，以安一切所以

曰哀。無人諍訟。所以者何？無所貪故乃能

備哀，心無悔恨常護禁戒，悉樂導利一切眾

生。「身若金剛不可毀傷，以身惠施無所悋惜，

勸助他人令興功德是則愍哀。雖身立德而

懷欣然，不如勸人建立福祚不用禪悅。所

以者何？常為一切。既在欲中，思察道慧不以

為勞是則愍哀。所造功德未曾懈惓，為無

畏施捨貪悋心，欲使眾生咸成所願，思開達

者輒令建立無極大哀。所以者何？為懈廢

護勸讚導首也。若有犯戒及誹謗人，菩薩靜

定不念是言。所以者何？常以佛戒教訓十方。

有行惡者心哀傷之，以如來忍誨無瞻勢及

愚冥黨。所以者何？化令其人內入佛法，菩