阿差末菩薩經

起行而建立功德，是則名曰識解緣覺。

「何謂暢解大乘之業？所入曉德不可稱載。其

乘廣大，曠然無極，為眾生黨行權方便。其德

莊嚴不以為難，皆惠眾生之所欽樂。以度無

極化成大乘，悉知一切人心所行，欲度脫

之。越眾緣起，不謂佛道為難得也，復以光明

照於眾生，其心特尊卓然無侶。度一切苦，曉

了諸法，無有陰蓋，降伏眾邪，皆令清和。總

攝道法三十七品，威德殊特猶跱幢幡，遊

十二緣不著、不斷，諸所可見——憂慼、睡眠、婬

恚、調戲——不可之事悉遠離之，真以佛慧諸相

種好而為綺飾，以乘嚴己身、口、意行。所以者

何？無有罪咎，是則名曰大乘功德，大乘功

德則是天上天下眾生之度。「何謂一切眾生

之度？諸法悉合謂脫不脫，脫不脫者，菩薩

大士充續功祚是名曰脫。曉了生死所興功

德謂身、口、心，以明曉了口作功德、身立福祚，

身、口、心行三事生死，菩薩以緣曉知脫便，願

薩云若諸通敏慧，是曰明達。脫以復曉諸

不脫者，五度無極入智度無極，謂為脫者不

以為難，解度無極常悉總攝，菩薩善權皆

蒙光明照于一切。所以者何？則以四事總

及他人，無我、無人，無壽、無命，無執、無捨，是

故分別。用脫之故造菩薩願、明解度脫，謂

於生死稍稍得進以無所斷；無所斷者不滅

生死；不滅生死者是為菩薩無所破壞。所

以者何？不與無瞻勢者從事，以是故曰分別。

「未脫空無想願，以此法察曉了諸見菩薩信

故。所以者何？於三脫中能不墮者是曰未

脫，謂不取證；在於三界而無所著，是名曰脫，