阿差末菩薩經

知苦；所生為習，色現尋滅名曰為盡；得道

無道心以等住故曰為道。菩薩知四諦而不

取證。所以者何？護一切故，是曰別四諦。復

有三事。何謂為三？其真諦相審解如本、其

世俗言假有號耳、了真諦心不念有無。審解

本者，一切諸色悉為平等。所以者何？不中道

取證，以相為應，是則名曰別於四諦。」阿差

末菩薩曰：「其諦有一無有二也。所以者何？

如來至真無所悕望，亦不想求色與無色，無

所悕望這得其中是別四諦。「復有五陰苦

者是惱之相，好解空者是曰苦諦。暢達五

陰所從緣起是曰習諦。所見萬物皆有想求，

別了其意而不貪慕，雖不求者亦復不忘，是

曰等知盡滅之義。不與去、來、今現在事而俱

同塵，亦不住中，是曰盡諦。欲致道者了苦習

盡不在二事——所謂二事：猶豫、結網——是曰盡諦。

「諦觀察之，知之為苦，是為菩薩別於四諦。一

切所見苦、樂、善、惡，心覩世間悉了本末，是

曰知苦。諸緣皆苦是名曰習。解慕世苦

不以為求，雖不求望，不墮盡證。所以者何？不

中取證故，是曰菩薩因知求道。猶欲渡水

而不求船，不能橫越，思惟其便：『若得板木，乘

騎其上可以得度。』所以者何？不憂不度、不愁

在苦，作是行住如四諦教，不以色諍而墮

取證，是曰菩薩別於諦矣。意察生苦，苦從

緣生亦不從緣，是曰知生。一切所生亦無所

生、無有起者，亦不滅盡、不興滅意，是曰意寂

而苦滅矣。樂知求勝而伏其心，意解入此，是

曰知道不住其中。所以者何？慧無住故，是