阿差末菩薩經

觀外草木、眾果、叢林、芻草，從因緣生悉無主

名；是身如是，猶如草木、牆壁、瓦石水中之影，

五陰，四大諸入所惑。觀己身空，無有吾我，不

得久常，無有堅固。危脆之物分離之法，以是

之故不當計身是我所也。以此危脆無堅固

身，當求要義。「何謂為要？如來身者乃謂真要。

吾當勤求成佛聖體無極法身，猶如金剛不

可破壞，超越一切三界俗身。縱使此體瑕疵

無量，因是當除一切穢濁，當致如來空慧法

身，以勤修力合集眾德，真誠俱會察四大身，

吾以此身皆為眾生志求修道。猶如察外所

有四大，地、水、火、風，成若干形——門戶、井竈、造立

屋宅、生活之業——以安眾人；吾四大身亦復如

是，以若干事而依怙之，興若干便無量財貨，

爾乃得安養身之業。「觀身苦痛不可稱限，觀

形無常、生死往反，不當復貪無極受形。觀

身無我，而眾生類不解本末，當訓誨之令患

厭此。觀身寂然，將至一定令修靜默，當觀

身空，無想、無願，便歸澹泊清淨本際。「彼自

觀身、觀他人身，無所慕樂，不計堅固，知不長

存。察內身行，不復聽從內諸塵勞、愛欲之患；

又觀外身未曾復與外塵俱合。身無勞穢，所

行清淨；身以清淨然後遂致像好體嚴；身像

已成，為過諸天及世間人，顏容巍巍無有

儔匹，是為菩薩自觀己身、觀他人身建立

意止。

「何謂菩薩自觀痛痒、觀他人痛痒而得意止？

菩薩發意觀察如是，所可經歷皆是苦惱。彼

察痛痒採求聖慧，選擇明智慕樂寂然，正使