阿差末菩薩經

覺之，知之非法不善報應，了之損耗為行穢

矣。名之冥室修奉順義消不淨欲。則以慈心

而除瞋恚，解十二因緣而滅愚冥，其盡塵勞

是謂為斷。同因緣起，觀其所生不得本末而

無所斷，一切諸法從習行致，是二意斷。「設令

善法未興起者勸令興發，顯使精進自攝其

心，嘆無量德。所以者何？善法無量，菩薩大士

所應修行，當樂慧根。眾德之本皆由精進致

諸福慶，顯揚通致德祚之原，是三意斷。「所可

謂言，善法若興令得堅住，不畏失節、不忽忘

之，益樂元元，夙夜精進，自攝其心以勸助道

斯謂平等。所以者何？勸道心者德本不朽。所

以者何？其心清淨，雖處三界而無所著。若有

勸助，德猗三界則謂盡索；若能勸樂志一切

智謂通慧本終不損耗，是四意斷。「何謂菩薩

而修神足？神足有四，已自發樂慇懃精進。彼

以何習興神足本？當行四等慈悲喜護，常當

遵習四無放逸，廣大其心而不貪身。以能治

心奉第一禪，如是至四以得禪定身心輕便，

身心已便所謂入神通，以入神通即生神足。

「勤修精進元元志道，以勤樂故輒親道義、以

精進故能成此法、以勤修故而致此義，一心

觀察以方便法曉致神通，故謂神足。常愛樂

故能有所變、以精進故能使成就、以專精故

能了廣大，聊自修德輒成於道。有計於彼菩

薩神足，緣是之故而得親近，有心自在所

欲至到無能違者。諦行所致究竟根原眾行

備悉，魔不能制，等如虛空，徹視無邊、洞聽

無際、定意無限、神足無底，見一切根自覩其