阿差末菩薩經

法。處於眾生逮得無蓋無極大哀，療諸塵勞

己心發念：『是無塵欲亦無不塵。』所以者何？是

所趣者開度平等，不疑塵勞、不畏貪欲，曉了

是者乃名曰佛。塵欲自然，道亦自然，立心如

是，雖有所住亦無處所，不住立意而名曰住，

是謂為住。「立於法界，不住法界、不住人界，則

無所住名曰虛空，一切諸法等如虛空。若有

菩薩自觀身法、觀他人法，則能導御諸佛道

法。一切諸法皆歸解法，若曉了者乃能顯發，

盡於無為亦無所盡。道無生處、不生之處，觀

察眾生未曾捨離無生本際。趣法意止，意在

諸法而令堅住，不著聲聞、緣覺佛法。何謂不

著？何謂處當？心所在處常能堅住，其住不迷，

未曾忽忘，觀已來際其法所由，亦觀他法而

得意止。頒宣無量分別章句，所行無際等御

佛法，可悅一切眾生心念，降伏眾魔得自在慧，

乃謂道義。是為菩薩自見己法、見他人法得

至意止。「何謂四意斷而不可盡？身諸惡法未

興起者令不起生，以生尋滅而修精進，自攝

其心所念順義，益加精勤，是謂平等奉精進

行。不失順節，習修平均，以能攝心觀於正諦，

此之謂也。所以者何？所念順義，惡不善法不

復重來。「何謂不善？毀戒、亂定、惑於智慧。何謂

毀戒？欲生天上則謂毀戒；不從法教，其缺戒

品，是謂毀戒。何謂亂定？違失禮誼，行不專精，

心在他念，是亂定意。何謂惑於智慧？斷諸邪

見、見若干品、顛倒諸事、陰蓋礙法，其缺智慧，

是謂不善。假使諸惡如是像法興起來者而

不聽之，是一意斷。「假使諸惡不善法興即尋