阿差末菩薩經

是為菩薩觀己痛痒、觀他人痛痒心意止也。

「何謂菩薩自觀己心、觀他人心其意止也？其

菩薩心未曾忽忘，舉動行步常自將護而復

察之，心適起已尋便消滅無常住處，不住在

內亦不在外，不兩間得。吾從初始發菩薩心

已來，彼心盡滅，離別星散悉無有處，其無無

處不可處之。心在某處，其心所集眾德之本，

是亦滅盡離別星散，無處不處不可分別，所

可因勸發道意者亦復自然，以是故曰心者

不知心、心者不見心、心心不相待。「何謂其

心而發無上正真道意成最正覺？其道心者

不與善合、其善本心不與勸助意共俱合、其

清淨心不捨道心，其人觀此，不恐、不怖、亦不

懷懅。又復心念十二因緣甚為深妙，不失

報應所種果實，心亦不著於一切法。假使因

緣從報應致，一切諸法無有真諦亦無君主，

恣其所欲而自迷惑，吾當精進執其一心使

不迴轉。「何謂心法？何謂迷惑？心如幻化，無能

淨者，是為心法；假使皆捨，解迷惑事、勸助

佛國是亦迷惑。心如夜夢覺不知處，是為心

法；若於禁戒而行謹慎，然後自勸是五神通，

是為化變。心如野馬，本末滅盡，是為心法；設

以順從一切忍力，安和正覺莊嚴其心而化

變矣，用勸助之是為化變。心如水月，究竟自

然寂靜澹泊，是為心法；若悉精進勸發具

足無數佛法，是為化變。心不可持亦不可見，

是為心法；若復備悉禪思脫門三昧正受、願

佛定意，是為化變。「心者無形、無比、無教，亦無

像色，是為心法；若能頒宣分別智慧、勸助佛