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願之法，不畏大眾而為說法；三者、菩薩於聲
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聞乘觀解脫門、辟支佛乘信解知見，信一切
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入、亦信解脫，如諸眾生病藥所須，如是而知
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一切眾生諸根成熟，亦如是知如應說法，菩
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薩如是不畏大眾而為說法；四者、菩薩離大
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眾畏，爾時無心，東、西、南、北若有人來難問我
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者我不能答，不畏不能，不見畏相，菩薩如是，
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一切眾生若有問難皆悉能答，如彼問難相
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應說答無所怖畏，能斷眾生一切疑心，不畏
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大眾而為說法。奮迅王！此是菩薩四無所畏。
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「奮迅王！何者菩薩十八不共菩薩之法？奮迅
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王！所謂菩薩無有人教而捨財物以用布施，
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又復初生即能起心捨財布施。又若魔王作
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佛身來說如是言：『若人布施則入地獄。』而彼
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菩薩不生慳嫉。又復菩薩一切自物皆用捨
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施，施心轉勝，如是布施是菩提因，不望果報，
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皆願迴與一切眾生。奮迅王！此是最初菩薩
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不共法。
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「奮迅王！又復菩薩無有人教，而彼菩薩——如來
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未出，無受戒處——於波羅提木叉正行悕學，不
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捨此不共法。菩薩在家如說護戒，雖不出家
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復無教者，如波羅提木叉說學，失命因緣不
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捨戒學，一切戒學隨順菩提，願斷一切眾生
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破戒。奮迅王！此是第二菩薩不共法。「奮迅王！
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又復菩薩，一切眾生罵詈、毀辱、割其身分不
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生瞋心。若貧窮人、若栴荼羅、若逼迦婆、若
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工作師種種罵辱，而菩薩心亦不生瞋，於彼
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眾生慈心普覆，有大勢力能加其惡而不作
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惡。如是，菩薩為隨順法；如是，眾生乃是菩薩
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