持世經

使作者，無作無起無出，名為色陰。但以先業

因緣四大所攝，數名色陰，非陰是色陰，譬如

虛空，陰實無生相。若說虛空陰，是中無有法

生，但有名字，故名為虛空陰。凡夫於此無陰

陰相，以顛倒心故，無實實相貪著我五陰

我所五陰，我色陰我所色陰，如是貪著。是諸

凡夫貪著色已，於色中依止我我所，有色受

色取色著色依色，受行種種惡不善業。我等

不應隨凡夫學，我等應勤修集助菩提法，今

應正觀色陰。「菩薩正觀色陰時，知同水沫聚。

云何知同水沫聚？無聚是水沫聚？但從眾緣

生，不可執捉無有堅牢，水沫聚中無有聚相，

無聚是水沫聚；色陰亦如是，色陰中無有陰

相。「菩薩如是觀時，作是念：『凡夫不能正觀虛

妄色，不能如實知色無常，不能如實知色相。

我等入正道，不應貪著虛妄，不應貪著色。何

以故？色是不可貪著相，色但有名字無決定

相，當觀是色無決定相，離名字故名之為色。

又說色名惱壞相，智者通達知是無相，我等

應當善知修集色無相方便，不貪著色相。若

人貪著色相，即貪著色，我等應善知入色相。』

「菩薩如是正觀時，如實觀察選擇色，是色陰

皆從凡夫憶想分別起。若法從憶想分別起，

即是不生，一切憶想分別皆非真實。凡夫依

止顛倒所起色，為色所縛為色所害，往來苦

惱，無明癡闇故貪色不捨，見色有常牢固，

是凡夫人為色縛。色所縛故，往來地獄、畜生、

餓鬼、天人，深貪色味，不觀色中有諸過惡。我

等不應隨凡夫學，應當觀察選擇分別修習