持世經

真實想，以顛倒故貪著受取行陰。是人貪著

受取行陰故，或起樂行，或起苦行，或起不苦

不樂行。是人起樂行已得樂身，起苦行已得

苦身，起不苦不樂行已得不苦不樂身。是人

得樂身已生愛，得苦身已生瞋，得不苦不樂

身已生愚癡。是人以愛瞋癡故，不見諸行

過惡，不能清淨身口意行。是人身口意行不

清淨故，墮不清淨道中，所謂地獄、畜生、餓

鬼；或時暫生天人中，貪著身口意行，深著

行陰。』「菩薩摩訶薩應如是正觀，今我等不應

隨凡夫學，我等應清淨身口意行，不應貪著

行陰，應觀行陰過惡，應求出行陰道。如是觀

者名為如實正觀行陰，亦名正觀行陰無常。

即時如實觀諸行，諸行集諸行滅諸行滅道，

不受不貪不著諸行，亦不貪不著行陰。如是

觀時遠離行相，亦行無行陰道，即觀諸行

空。於一切諸行中，驚怖生厭離心，但起清

淨身口意行，壞行相故，離行陰相故。是人有

所得身皆是清淨。何以故？是人身業清淨，口

業清淨，意業清淨，身行清淨，口行清淨，意

行清淨。是人遠離行陰相，壞諸法及根本

相。如是正觀時，見行陰無所從來亦無所去，

不得諸行決定生相，亦不得決定滅相，即觀

諸行無生滅相，一切諸行亦無生滅。「是人觀

一切諸行無生滅相，生厭離心，正通達諸行

集滅相。雖證諸行無生相，而善通達諸行

相。何以故？持世！是行陰無決定相。譬如芭蕉

堅牢相不可得，無堅牢相亦不可得，行陰亦

如是，堅牢相不可得，無堅牢相亦不可得。持