持世經

心不生愛，若受苦受心不生恚，若受不苦

不樂受心不生癡。「持世！凡夫多於樂受生愛，

苦受生恚，不苦不樂受生癡。是諸凡夫以愛

恚癡故深入闇冥，不能如實知受陰，亦不知

愛恚癡相，深貪著愛恚癡，所謂是我我所，

是此彼等。「持世！菩薩摩訶薩於此中正觀受

陰者，不為愛恚癡所牽。若生愛恚癡，即能除

斷行於正道，於樂受中斷愛結使故勤精進，

於苦受中斷恚結使故勤精進，於不苦不樂

受中斷癡結使故勤精進。如實知三受相，爾

時有所受，若苦若樂若不苦不樂，皆離不著。

離愛結使，離恚結使，離癡結使，諸受起時皆

能知見，知受陰如實無常。若能如是知已，於

受陰中欲染悉斷，入斷受陰欲染道中，不為

諸受所污。是菩薩若如是正觀受陰，如實知

受陰，知受陰集受陰滅受陰滅道，然後如實

知受陰是無生相，以無生相，通達受陰無相。

持世！菩薩摩訶薩如是觀察選擇受陰。「持

世！何謂菩薩摩訶薩觀察選擇想陰？菩薩摩

訶薩正觀想陰時，見想陰皆從顛倒起，虛妄

不堅固不真實，從本已來不生相，以因緣

和合從先世業力起。作是念：『非陰是想陰，

虛妄陰是想陰，顛倒陰是想陰，想陰中無想

陰想。譬如春後月焰，以名字故說名為焰，

陰想陰亦如是，以識相故說名想陰。凡夫於

此為虛妄想所繫，或識樂或識苦，或識不苦

不樂，或識寒熱，或識男女，或識五道生死，或

識合或識散，或識過去或識未來或識現在，

或識好或識醜，或識有或識無。是凡夫想，