持世經

色方便。「分別觀察選擇色時，見色性如夢，

譬如夢中色，皆從憶想分別覺觀起，曾所見

聞覺知因緣起，是夢中亦知彼我，亦見地水

火風，亦見山河叢林。夢中色相無有決定，但

以憶想故有。色陰相亦如是，從先世業因緣

出，無有決定性。菩薩如是思惟不取色。若我

若我所，但正觀色如實無常相虛妄顛倒，眾

生顛倒貪著取色，若我色若我所色，若彼色

若彼所色。如是正觀察選擇色時，不得色，

不見色性，亦不貪著色無常。「菩薩爾時若於

色中，愛念貪著皆悉除斷，善知色正相，善知

色平等相，善知色滅相，善知色滅道相，善

知色陰無所從來亦無所去，作是念：『是身

色陰，皆從業果報覺觀起，四大所攝。是身色

陰，非我非彼無有所屬，無所從起。』觀色陰如

是，內色不貪不受，外色不貪不受，過去色不

貪不受，未來色不貪不受，現在色不貪不受，

即知一切色陰是無生相。是菩薩爾時不滅

色亦不求滅色法。持世！菩薩摩訶薩觀察選

擇色取陰如是。

「持世！何謂菩薩摩訶薩觀察選擇受取陰？菩

薩作是思惟：『是苦受樂受不苦不樂受，皆從

因緣生，屬諸因緣入受相中。此中無有受者，

但以貪著故，貪著者即是不真虛妄，從憶想

分別起。』是菩薩如是思惟時，作是念：『是凡夫

為虛妄受所縛，為三受所害，所謂苦樂不苦

不樂受。是凡夫若受樂，為愛結所使，以愛結

所使故，能起惡業。若受苦，為恚結所使，以恚

結所使故，起諸惡業。若受不苦不樂受，為無