持世經

明結所使，是人因無明結所使故，不脫憂悲

苦惱。我等今不應隨凡夫學，應正觀諸法，我

等應如實觀諸受。』「菩薩如實觀受陰，作是念：

『非陰是受陰，從憶想分別起，顛倒相應無有

受者，但從先世業因起，今世緣故；諸受自

性空，受中無有受相。』「菩薩觀達受陰，譬如

雨渧水泡，有生有滅無有決定。受陰亦如

是，次第因緣起，屬諸因緣無有住時，虛妄不

實，從憶想顛倒相應起。菩薩爾時作是念：『凡

夫可愍，為諸受所制，以不正觀受陰故，故得

樂受生著，得苦受亦生著，得不苦不樂受亦

生著，為諸受所縛馳走往來，從身至身受結

所縛，輪轉五道無有休息。是凡夫著於諸受，

為受所制為受所繫，不脫受陰，於受陰所不

見出處，不知正觀受陰故。不知如實觀受陰

無常，於受陰中為欲染所縛，不知受陰如實

相。我等今不應隨凡夫學，應如實觀察選

擇受陰。』即時如實觀受陰，無陰是受陰，不真

陰是受陰，顛倒陰是受陰，不住陰是受陰。是

時見受陰如實相，無有作者，無有使作者，

於受陰中不見受陰相。如是觀受陰，不見受

陰在內不見受陰在外，不著受我不著受彼，

知受陰無所從來無有所屬。無法能生受者，

但從顛倒相應先世業果報數名受陰，見受

陰虛妄因緣相續行。爾時過去受陰不受不

貪不著，未來受陰亦不受不貪不著，現在受

陰亦不受不貪不著。是人於樂受中除却愛

結，於苦受中除却恚結，不苦不樂受中知見

無明結故，勤行精進。菩薩爾時，若受樂受