思益梵天所問經

不說凡夫語言、賢聖語言耶？」文殊師利言：「然！

以文字說凡夫語言，亦以文字說賢聖語言。

如是，善男子！諸文字有分別，是凡夫言說、是

賢聖言說耶？」等行答言：「不也！」文殊師利

言：「如諸文字無分別，一切賢聖亦無分別，是

故賢聖無有言說。所以者何？賢聖不以文字

相、不以眾生相、不以法相有所說也。譬如

鍾鼓眾緣和合而有音聲，是諸鍾鼓亦無分

別；如是諸賢聖善知眾因緣故，於諸言說

無貪無礙。」等行言：「如佛所說：『汝等集會當

行二事，若說法、若聖默然。』何謂說法？何謂

聖默然？」答言：「若說法，不違佛、不違法、不違

僧，是名說法。若知法即是佛，離相即是法，

無為即是僧，是名聖默然。又，善男子！因四

念處有所說，名為說法；於一切法無所憶念，

名聖默然。因四正勤有所說，名為說法；以諸

法等，不作等、不作不等，名聖默然。因四如意

足有所說，名為說法；若不起身、心，名聖默然。

因五根、五力有所說，名為說法；若不隨他語

有所信，為不取不捨故分別諸法，一心安住，

無念念中解一切法，常定性斷一切戲論慧，

名聖默然。因七菩提分有所說，名為說法；

若常行捨心，無所分別，無增無減，名聖默

然。因八聖道分有所說，名為說法；若知說

法相如栰喻，不依法、不依非法，名聖默

然。善男子！於是三十七助道法若能開解、演

說，名為說法；若身證是法，亦不離身見法，

亦不離法見身，於是觀中不見二相、不見不

二相，如是現前知見而亦不見，名聖默然。又，