思益梵天所問經

名出過一切所行。」又問：「出過有何義？」答言：「不

出過平等。所以者何？一切法平等即是菩提。」

又問：「云何是發菩提願？」答言：「當如菩提。」又

問：「云何為菩提？」答言：「菩提非過去、非未來、

非現在，是故菩薩應以三世清淨心發菩提

願。梵天！如過去、未來、現在法，從本以來常

不生，不生故不可說，如是發願，無所發願，是

發一切願。所以者何？以是行道能得薩婆若。」

又問：「何故說言薩婆若？」答言：「悉知一切真

智慧故，名薩婆若。」又問：「何等是真智慧？」答

言：「無變異相。如眾生無變異相，真智慧亦

無變異相。」又問：「云何是眾生相？」答言：「假名

字、畢竟離，是眾生相，如是相則無變異。若

眾生與菩提異是為變異，如菩提相，眾生亦

爾，是故無變異。菩提不可以餘道得，但以

我平等故菩提平等，眾生性平等無我故，

如是可得菩提。是故菩提無有變異。所以者

何？如虛空無變異相，一切諸法亦無變異

相。」

爾時思益梵天謂文殊師利：「如來是實語者，

能說如是法。」文殊師利言：「如來於法無所說。

何以故？如來尚不得諸法，何況說法！」思

益言：「如來豈不說諸法——是世間、是出世間，是

有為、是無為耶？」文殊師利言：「於汝意云何？

是虛空可說、可分別不？」思益言：「不也！」文殊

師利言：「今說虛空名字，以所說故有生有

滅耶？」思益言：「不也！」文殊師利言：「如來說法

亦復如是，不以說故諸法有生有滅，如此說

法是不可說相，亦以此法有所教誨，是無所