禪法要解

得五欲猶不厭足，若無厭足則無有樂，如渴

飲漿，未及除渴不得有樂，猶如搔疥，其患未

差不可為樂。復次欲染其心不見好醜，不

畏今世後世罪報，以是之故除却婬欲。已却

婬欲或生瞋惱，瞋惱心生即應除却。眾生可

念：處胎已來無時不苦，眾苦備具，云何更增

其惱？如人臨欲刑戮，何有善人重增苦痛？

又復行道之人，應捨吾我愛慢等結，雖不障

生天而行道之人尚不生念，何況瞋恚拔樂

根本。復次如水沸動不見面像，瞋恚心生不

識尊卑父母師長，乃至不受佛教。瞋為大病，

殘害無道猶如羅剎，當以思惟慈心消滅瞋

恚。婬欲瞋恚既止，若得禪定則為快樂；若未

得禪樂，情散愁憒心轉沈重，瞪瞢不了，即

知睡眠害心之賊，尚破世利，何況道事？睡眠

法者與死無異，氣息為別，如水衣覆水不覩

面像，睡眠覆心不見好醜，諸法之實亦復如

是。即時除却，應作是念：「諸煩惱賊皆欲危害，

何可安眠？如對賊陣，鋒刃之間不應睡眠。

未離老病死患，未脫三惡道苦，於道法中乃

至暖法未有所得，不應睡眠。」作是念已，若睡

猶不止，即應起行冷水洗面，瞻視四方仰

觀星宿，念於三事除滅睡眠不令覆心：一者

怖畏，當自思惟，死王大力常欲為害，念死甚

近如賊疾來無可恃怙，又如拔刀臨項，睡則

斬首。二者欣慰，當作是念：「佛為大師，所有妙

法未曾有也，我以受學。」自幸欣慶，睡心即

滅。三者愁憂，當復念言：「後世展轉受身經歷，

苦痛毒害無邊無量。」如是種種因緣呵睡眠