禪法要解

法，如是思惟睡眠則止。若掉悔蓋起，應作是

念：「世人欲除憂、求歡喜故而生掉戲，今我苦

行坐禪求道，云何自恣放心掉戲？甚所不應。

佛法所重攝心為本，不應輕躁縱心自放。如

水波動不見面像，掉戲動心不見好醜。」悔如

禪度中說。問曰：貪欲恚疑各別為蓋，何故

睡眠、掉悔二合為蓋？答曰：睡雖煩惱，勢力

微薄，眠不助成則不覆心，掉戲無悔不能成

蓋，以是故二合為蓋。譬如以繩繫物，單則無

力，合而能繫。復次睡眠心法因睡心重，以心

重故身亦俱重，因睡微覆眠覆轉增遮壞道

法，是故二合為蓋。眠既覺已心不專一，馳

念五欲行諸煩惱，是名為掉。譬如獼猴得出

羈閉，自恣跳躑戲諸林木。掉亦如是，已念五

欲行諸結使，身口意失而生憂悔，作是念言：

「不應作而作，應作而不作。」是故掉悔相因二

合為蓋。問曰：作惡能悔，不應為蓋？答曰：如犯

戒自悔，從今以往不復更作，如是非蓋。若心

作罪常念不息，憂惱亂心故名為蓋。如是種

種因緣，呵掉悔蓋。繫心緣中。若心生疑即應

令滅。所以者何？疑之為法非如愛慢，今世不

生歡心，後世令墮地獄，有疑遮諸善法，如

岐路猶豫不知那進，便自止息。行者如是，本

所習法疑不復進，即知疑患遮覆正道，當疾

除却。復作是念：「佛為一切智人，分別諸法，是

世間法是出世間法，是善是不善、是利是害，

了了分明，今但受行不應生疑，當隨教法不

應拒違。復次佛法妙者，修定智慧如實如

法；我無是智，云何自心籌量諸法？如人手執