禪法要解

內心清淨故，名賢聖默然。三禪、四禪雖皆默

然，以二禪初得，為名有覺觀語言因緣，因緣

初滅故得名默然。定生喜樂妙勝初禪，初禪

喜樂從離欲生，此中喜樂從初禪定生。問曰：

二禪亦離初禪結使，何以不言離生？答曰：雖

復離結，但依定力多故，以定為名。復次言

離欲者則離欲界，言離初禪未離色界，是故

不名離生，如是等是二禪相。行者既得二禪，

更求深定，二禪定有煩惱覆心，所謂愛、慢、邪

見、疑等壞破定心，是二禪賊遮三禪門，是故

當求斷滅此患以求三禪。問曰：若爾者，佛何

以故說離喜行捨得入三禪？答曰：得二禪

大喜，喜心過差心變著喜生諸結使，以是故

喜為煩惱之本。又復諸結使無有利益不應生

著，喜是悅樂甚為利益滯著難捨，以是故

佛說捨喜得入三禪。問曰：五欲不淨罪，喜

則應當捨，是喜淨妙眾生所樂，云何言捨？答

曰：先已答生著因緣則是罪門。復次若不捨

喜，則不能得上妙功德，以是故捨小得大，有

何過也？行者進求三禪，觀喜知患憂苦因緣

所可喜樂，無常事變則生憂苦。復次喜為麁

樂，今欲捨麁而求細樂，故言離喜更入深定

求異定樂。云何三禪相滅喜？捨此妙喜心不

悔念，知喜為害，譬如人知婦是羅剎，則能捨

離心不悔念，喜為狂惑麁法非妙，第三禪身

受樂，世間最樂無有過者，聖所經由，能受能

捨無喜之樂，以念巧慧身，則遍受入於三

禪。問曰：此說一心念慧，初禪二禪何以

不說？答曰：第三禪者，身遍受樂心行捨法，不