禪法要解

水滅瞋恚，消慈火珠，慈水發溢漸漸廣大，遍

至無量無邊眾生，悉蒙潤澤常出不斷，或聽

說法增益慈心，譬如大雨無不周普，行者慈

念眾生，令得世間清淨之樂，亦以所得禪定

快樂持與眾生，亦以涅槃苦盡之樂乃至諸

佛第一實樂，願與眾生，以慈力故，悉見十

方六道眾生無不受樂。問曰：如阿毘曇說，何

等是慈三昧，觀一切眾生悉見受樂？又經中

說慈心三昧，遍滿十方皆見受樂，云何但言

願令眾生得樂？答曰：初習慈心願令得樂，深

入慈心三昧已，悉見眾生無不受樂。如鑽

燧出火，初然細軟乾草，火勢轉大濕木山林

一時俱然；慈亦如是，初入觀時，見人受樂願

與苦者，慈力轉成悉見得樂。問曰：眾生實無

得者，云何皆見得樂而不顛倒？答曰：定有二

種：一者觀諸法實相、二者觀法利用。譬如真

珠師，一者善知珠相貴賤好醜，二者善能治

用。或有知相而不能用，或有治用而不知

相，或有知相亦能治用。行者如是，賢聖未離

欲者，能觀法相四真諦等而不能用，不行四

無量故，如凡夫離欲行諸功德，能有利用生

四無量心，不能觀實相故；如俱解脫阿羅漢

等，能觀實相，具禪定故生四無量。四無量者

得解之法，以利用故非為顛倒。復次佛法之

實無有眾生，云何觀苦者為實，樂者為倒？

所謂顛倒，無眾生中而著我相，若常若無

常，若邊若無邊等，是為顛倒。行慈之人知眾

生假名，如輪等和合名之為車，是故行者，慈

心清淨則非顛倒。復次若無眾生以為實者，