禪法要解

不喜，得離煩惱熱。復次若眾生有諸過釁，

捨而不問，若恭敬愛著不以為喜，是為捨心，

如是等四無量義，如摩訶衍中說。

禪法要解卷上

淨觀者三品：或初習行，或已習行，或久習

行。若初習行，當教言：「破皮却不淨，當觀白

骨人，繫意在觀不令外意，外念諸緣攝之

令還。」若已習行，當教言：「心却皮肉，具觀

頭骨不令外念，外念諸緣攝之令還。」若久

習行，却身中一寸皮肉繫意五處：頂上、額

上、眉間、鼻端、心處，如是等處住意在骨不

令外念，外念諸緣攝之令還。當復觀心，若

心疲極捨諸外想注念在緣，譬如獼猴被

繫在柱終日馳走，鎖常攝還極乃休息。所

緣如柱，念則如鎖，心喻獼猴。亦如乳母，

常觀小兒不令墮落，行者觀心亦復如是，

漸漸制心令住緣處，若心久住是應禪法。

若得禪定即有三相，身悉和悅柔軟輕便，

白骨流光猶如白珂，心得靜住是為淨觀，

是時便得色界中心，是名初學禪法門。若

定得勝心，則不如制之令住，是名一心。

若能一寸中住，便得遍却，不得但觀赤骨

人。得此觀已，棄赤骨人觀白骨人，不令外

念，外念諸緣攝之令還。心若清淨住於骨

觀，骨邊白光遍身中出，如天清明日光極

淨。此光既出，以心目觀了了見之，因光力

故見骨人中相，似諸心心相應法生滅，如

毘瑠璃筒中水流，是時心息得樂，婬人欲

樂不足喻也。外身觀亦復如是，如是一身