禪法要解

業行、非報生，是應修、得修、行修，應證、身證、

慧證，或思惟斷或不斷，或有覺有觀，或無覺

有觀，或無覺無觀，或有喜或無喜，或有出入

息或無出入息，或賢聖或凡夫，或樂受相應，

或不苦不樂受相應，非道品先緣相後緣法，

在四禪亦餘地，緣無量眾生故名為無量。清

淨故、慈念故、憐愍利益故，名為梵行梵乘，

能到梵世名為梵道，是過去諸佛常所行道。

問曰：云何修習慈心？答曰：若行者作是念：

「我除剃鬚髮，不在飾好破憍慢相，若稱此者

宜應行慈；今著染衣，當應行慈令心不染，食

他之食不虛受施。如經所說，若有比丘，漸

修慈心則隨佛教，如是不虛食人信施。」復次

若出家若在家行者作是念：「慈心力故，於惡

世中安隱無患，於破法眾中獨隨法行，於熱

煩惱令心清冷，如近聚落有清涼池。」復次行

慈力故，怨家毒害不能復害，如著革屣刺

不能傷，行者處於欲界，多瞋怒害，鬪諍怨毒

種種諸害，慈心力故無能傷損，譬如力士著

金剛鎧執持利器，雖入大陣不能傷壞。復次

是慈能利益，利益三種人，凡夫行慈除諸

瞋恚，得無量福生於淨果，世間福德無過

是者。求聲聞、辟支佛者，欲界多瞋慈力能破，

及餘煩惱則亦隨滅，得離欲界漸出三界，如

佛所說，慈心共俱近修七覺。大乘發心為度

眾生，以慈為本。如是慈心，於三種人無量利

益。又習慈初門，又十六行令速得慈，又使

牢固，亦常修行：一者持戒清淨、二者心不悔、

三者善法中生喜、四者快樂、五者攝護五情、