禪法要解

令心著分別好醜，故言一心念慧。復

次三禪中有三過：一者心轉細沒、二者心大

發動、三者心生迷悶。行者常應一心念此三

過，若心沒時，以精進智慧力還令心起，若大

發動則應攝止，若心迷悶應念佛妙法還令

心喜，常當守護治此三心，是名一心行樂

者入第三禪。問曰：如經，第三禪中二時說

樂，何等為二樂？答曰：前說受樂，後說快樂。

問曰：有三種樂：受樂、快樂、無惱樂。以何樂故

三禪名為第一之樂？答曰：三樂上妙皆勝下

地，但以受樂第一，說名樂地，究竟盡故；餘二

樂者上地猶有，此中不以為名。問曰：喜樂無

喜樂，有何差別？答曰：樂受有二種：一者喜

根、二者樂根。喜根喜樂，初禪二禪所攝；樂根

無喜樂，三禪所攝。復次欲界初禪樂受，麁者

名樂根，細者名為喜根；二禪、三禪樂受，麁

者為喜根，細者為樂根。譬如熱極，得清冷水

持洗手面，是名為喜；入大涼池舉身沐浴，是

名受樂。行者如是，初禪覺觀故樂不遍身，

二禪大喜驚故不能遍身，三禪無障礙故樂

遍其身，是名差別。復次樂受有四種：欲界六

識相應樂，名為喜根亦名樂根；初禪四識相

應樂，名為樂根亦名喜根；二禪意識相應樂

受名為喜根；三禪離喜故，意識相應樂受，

名為樂根。行者既得三禪，知上三樂，一心守

護常恐畏忘失，則為是惱；是故樂復為患，

當求離樂。譬如人求富貴之樂，求時既苦，得

時無厭則復為苦，得已守護亦復為苦。有人

以求樂為苦故捨，或有得樂無厭覺苦故捨，