佛說伅真陀羅所問如來三昧經

令一切在會者而歡喜。自用功德、因佛威神

而說嘆：「諸法本淨若空，自然無有，自然故無

垢。其知是者，則佛之上子。「若夢之所見不

可得，故不可持，若如虛空。其知諸法如夢，不

以死生為勤苦。「如幻師有所現，於其中無

所得。其五陰，若如幻。「其色本，若水中之沫；痛

痒者，若水中之泡；而自然思想者，若野馬、如

芭蕉，無所得。生死無所得。心意所知，但有

字。」佛言：「若如幻，知五陰本如空，於生死不已

等已四大，等如稱，所已等如毒故。「六衰者

如空野，已如法持佛威神。「自伏者乃施與，

為是者即之安；其已淨，是即戒；想已盡，則忍

辱；能自制而寂為精進。所作而無異，是

則之為禪；如所緣無所礙，故慧；持是學則波

羅蜜。「無我、無人則善慈，清淨者是為哀，其

寂者若護，等作是行上梵天。以四事雜施

與受佛。忍以不怒，貪已無，過所有。無我、壽

命亦爾，六衰空而悉寂。其知者則菩薩。菩

薩者不希望，不想有人、無人，亦不想有我、無

我，其心不二，故無所著。「法無所有、而無所

依，去無所至、來無所從，住法身無所閡。怛

薩者與佛等。亦不有、亦不無，因法緣所因

便有。若電現則滅，心者亦爾。於生死而有

行，其心不可見。心者如風，無所著。「其心者為

本淨，已知心本淨，於生死無所沾污。「若垣

壁牆，因土、草木而得成，其身無知。譬若石本

之淨，身者無所希望。「若風不可得，其聲亦

爾。若山中有妓樂之響，其知是聲之亦淨，於

是響亦不作欲。「若虛空而不墮，無所住、無