文殊支利普超三昧經

自不柔順，無有靜寂、不隨律教，而欲調伏靜

寂於他、以律勸人者，未之有也。』其自調順靜

寂奉律，乃能化勵剛強、憒亂、抑挫、犯禁，則應

大乘諸通慧矣！」

蓮首藏菩薩曰：「其同塵勞於世法者則不度

世；其不同塵於世法者乃能度世。是故菩

薩有利無利、若譽若毀、有名無名、若苦若樂，

不動不搖，則應大乘諸通慧矣！」

持人菩薩曰：「不可從他而致大乘諸通慧也，

吾獨一己而無有侶，以眾生故誓被德鎧，設

護一切，則吾所應將濟救攝，須臾精進而不

懈怠，教化黎元建發學，斯則應大乘諸通

慧矣！」持地菩薩曰：「譬如，仁者！地之所載，一切

眾果、百穀、藥木因地而生，地無所置亦不求

報，群庶品類皆仰地活，地不辭厭不以為

勞。開士大士亦當如是，發心如地心無所著，

不以喜怒勸諸黎元，使趣佛慧而不想報，

則應大乘諸通慧矣！」

寶掌菩薩曰：「仁者當知，被上德鎧乃至佛慧，

無能沮敗令釋大乘。若於夢中不志二乘

——聲聞、緣覺，常以寶心諸通慧心為人講宣，於

珍寶心無所貪惜、無所愛悋，勸眾大乘誓被

德鎧，彼所學乘非無有乘不增不減，其心如

是無所歆慕，則應大乘諸通慧矣！」

寶印手菩薩曰：「覩於群黎墮墜六趣，而發愍

哀惠施眾生授以法手；其無信者為造信手；

其少智者為博聞手；其慳貪者為惠施手；其

犯戒者為護禁手；其瞋怒者為忍辱手；其懈

怠者為精進手；其亂意者為一心手；其邪