文殊支利普超三昧經

其正士者，導諸邪見至無崖際；其正士者，

勉濟勞穢勸以經典；其正士者，調忍瞋怒

而順所宜。是故建立正士之法，則應大乘諸

通慧矣！」

虛空藏菩薩曰：「修以無量虛空之慈，其精進

行未曾釋廢，大哀之行諸根悅豫悉懷踊躍，

於諸愛欲所可娛樂察如虛空。布施、持戒、忍

辱、精進、一心、智慧，等如虛空，則應大乘諸通

慧矣！」發意轉法輪菩薩曰：「發菩薩意，所發意

者：不當發意令魔得便，無令如來而不欣樂，

使諸天人所不悅喜，不令德本而有耗減。若

欲興建為道意者：隨順誘勸當令弊魔不得

其便，順如來意天人悅豫，不失己身所造德

本。所修如斯，一切發意則轉法輪。所以者何？

其菩薩者，諸所發意因緣所造而無所生，曉

了諸法永無所起。無所起者，諸佛如來順如

正覺之轉法輪，如是發心被戒德鎧，則應大

乘諸通慧矣！」

辯諸句菩薩曰：「正士當知，其道心者，正士

普入塵勞怒害，有漏無漏、有為無為，亦入

於罪不罪殃福；亦入於善亦入不善；亦入

世法度世之法；亦入終始無為之為；亦入斷

滅有常之計；亦入諸陰衰入之事；亦入地、水、

火、風。所以者何？此諸因緣悉為自然，志性

本淨，所在之處有所言說，一切所講皆悉為

空而無所有。譬如虛空無所不入，道心如是，

一切普至菩薩喜樂。如是慧者，除棄一切文

字辯才，分別眾庶逮得辯慧，若能入斯一

聖達者，則應大乘諸通慧矣！」