文殊支利普超三昧經

終始光現，菩薩如是具足慧光、慧法施世，為

諸愚冥無明眾生，顯示大光導自然法，其幽

闇者不能蔽暉；其光明者則能消冥，導示徑

路，已住徑路。菩薩大士其在邪徑，示現正路、

已住正路，則應大乘諸通慧矣！」

心華香天子曰：「譬，族姓子！心華之樹其香普

熏周四十里，其香無想。菩薩如是，以戒、博聞、

定、慧、解度知見之香以為芬熏，三千大千世

界以法之香靡不周遍，一切眾病香即療愈。

假使菩薩被此法香，則應大乘諸通慧矣！」

常進法行天子曰：「仁者當知，其精進者無懈

怠心，是故菩薩修諸德本而不厭惓，常當遵

崇志八法行。何等八？六度無極、四等梵行、遊

步五通、而以四恩救攝群萌、志三脫門逮得

法忍、勸勉佛慧、開化眾生令發道意、導權方

便接齊有為所有諸法，是為八。遵崇八法之

行，則應大乘諸通慧矣！」

於是軟首語諸正士及天子曰：「仁者！欲知

菩薩精進若不精進至諸通慧？所以者何？其

翫習者行在三界，若遵修者謂諸往見；其翫

習者是謂為內，亦不翫習是謂為外；其翫

習者謂聲聞地，若遵修者謂緣覺地；其翫習

者謂在眾結所行勤勞，若遵修者則謂所著

凡夫之法；其翫習者即謂為名，若遵修者

則謂為色；其翫習者即謂報應，若遵修者

則謂所見；其翫習者謂有所著，若遵修者則

謂有所得；其翫習者即謂我所，若遵修者

則謂吾身；其翫習者即謂慳貪，若遵修者則

謂布施而不想慢；其翫習者即謂犯戒，若遵