文殊支利普超三昧經

六情界而無所惡，其六情界自然本寂。其心

清淨，其於憎愛心無所著；其心清淨，觀于眾

生順佛法者器無不應，又其眾生處邪見者

亦復覩之在佛法器；其愛己者在於王者歡

喜習俗；有所施與尋復悔者等敬若茲。菩薩

大士所行如是，則應大乘諸通慧矣！」

喜王菩薩曰：「假使有人罵詈誹謗、輕易毀辱、

撾捶打撲於菩薩者，心不懷恨而加喜悅，以

善友想待遇對者，而能忍辱現于忍力，其心

欣豫思惟其法：『何所是罵，誰為罵者？』信解內

空不疑外空，自見己身又覩他人則歡喜悅，

便能惠施身命、支體、頭眼、手足、妻子、男女、國

城、丘聚、財穀、珍寶，倍復踊躍。寧聞一頌恬忽

世榮、轉輪王位，常樂為人講說經法不羨帝

釋，思開一人使發道心不僥梵天，願見如來

不貪三千大千世界滿溢珂珍，從生明達不

乏諸根，信樂愛敬諸道品法。如是悅樂所造

行者，則應大乘諸通慧矣！」

察無圻菩薩曰：「假使見一切法度于彼岸，不

墮貪身淨諸佛土，覩諸佛國皆亦清淨亦無

想行，見一切佛不發色想，見諸群黎想：『雖

有肉眼覩罪福淨；具足天眼得無所壞；雖得

慧眼離諸塵勞；信樂佛眼具足成就十八不

共諸佛之法；已得法眼具足如來十種之力。』

假使菩薩所被德鎧信行如斯，則應大乘諸

通慧矣！」

遊無際法行菩薩曰：「族姓子！知一切緣菩薩

所為，則悉歸趣諸通敏慧。所以者何？觀諸所

有一切因緣，不住於內、不處於外、不在口言。