佛說華手經

八界而非界、入，說十二因緣而非因緣，說法

從緣生而無定相，為度眾生作如是說。是故

汝等，當依於義，莫依於語。凡夫無智隨逐言

說，智者隨義。「舍利弗！何謂言說？所有言音、

文字差別，取相推求，可知、可識、可見、可斷、可

證、可修、有相、無相、隨心、心數可疑悔處，有此、有

彼，分別宣示如是等法，皆名言說。「舍利弗！何

謂為義？言說所示，是名為義。若分別義，即名

言說。是故，舍利弗！當知義者，不可言說。以斯

義故，我經中說：如來不與世間共諍，世間與

我諍。「舍利弗！唯有如來能方便說陰、界、諸入，

十二因緣從緣生法，餘無能者。舍利弗！佛所

說法及選擇法，無有諍訟。何謂為法？云何選

擇？舍利弗！眼即是法，耳、鼻、舌、身、意即是法。所

以者何？是眼過去、未來尚空，何況現在？所以

者何？眼性自爾，是故名法。耳、鼻、舌、身、意去來

尚空，何況現在？所以者何？意性自爾，故名

為法。「云何選擇？選擇眼者，眼從緣生，空無定

相。若有定相，應眼得眼。若眼得眼則有二眼，

如是亦應內有見者，有如此咎；耳、鼻、舌、身、意

亦如是。如是選擇名為法眼。於此義中，正見

大士應當觀察眼假名字、眼及眼法，是三事

中何者為實？作如是知：三事皆空，但有言說，

無一真實。所以者何？諸有言說皆是識處，識

所知法皆是世間，若世間法非出世間，不出

世間是外道義，若外道義則非佛說。所以者

何？佛所言說有出世間，出世間法則無言

說，言語道斷心行處滅。是故如來，雖復言

說而無所著；亦不決定分別眼相，從善、不善